Ken atiK - The Tales of Genzi

2011-09-09T13:13:00.001+07:00

"RAySSent Down from Heoven by GoD"

by Ken Atik Djatmiko on Sunday, August 7, 2011 at 1:29pm

Memandanglangit yang biru lepas luas, sambil meniti perjalanan yang akan mengobatikerinduan.

Seorangkakek berbaju warna khaki menaiki sepeda onthel kelabu tua mengayuh dengansenyum, sumringah bertopi blantik coklat tua.

Melewatitikungan ada pokok pohon dengan kulit bertekstur hijau lumut berdiri persisdisudutnya, seakan menyapa ku datang melaluinya.

Kanak2berkaos kuning, merah, hitam, putih, biru berkejaran berkeringat dilapanganyang hijau royo2 seperti permadani, bukan main bola..tapi berlarian,berkejaran..berteriak..ada warna merah yang disemburkan

Mengapaada yang gundah karena tak menempati kursi emas yang didambakan

Mengapaada yang resah ketika warna warni bendera yang dikibarkan tak disukai banyakorang,

Padahalwarna tak pernah memihak siapapun, mau kurus mau gemuk mau putih mau hitam, maucoklat, pucat, mau kaya mau miskin, mau sendiri, mau bekelompok...yaterserahlah.

Warnaakan tampil apa adanya, gagah, anggun, berwibawa, riang, mengejutkan, tak adayang buruk jika pun ada yang busuk itu karena kita juga. Jika kemudian warnadititipi pesan dan citra macam2 itu hanya kerjaan pintar2nya orang saja

belajar dari yg diberi tuhan
(foto by ken)

Warna berjuta ada di sekitar kita..betulkah berjuta?

Menurut teori hanya ada warna primera, sekunder, tersier dan beberapa turunannya

kalau kemudian berjuta2 darimana?

rasanya...... dari hati kita..

Dalam sejarah telah tercatat mengenai penggunaan warnayang telah dilakukan oleh manusia-seniman prasejarah. Lukisan-lukisan di dindinggua dari jaman prasejarah seperti yang ditemukan di Lascaux dan Altamiradi Perancis Selatan dan Spanyol, bahkan di Gua Leang2 Sulsel Indonesia ditemui warna merah dan kuning senada.

Ketika peradaban dan kebudayaan manusia makin majumaka banyak ditemukan pengunaan warna yang diterapkan untuk arsitekturseperti piramida di Mesir yang pada bagian luar dan di dalamnya menggunakanwarna-warna hijau, biru, biru kehijauan, dan merah keemasan yang hingga saatini masih melekat dengan baik.Copper sodium silicate adalah pigmen yangmenghasilkan wana biru dan hijau yang ditemukan oleh bangsa Mesir pada jamanPharaoh yang kemudian terkenal dengan sebutan biru mesir.

Kemudian para ilmuwan barat mengembangkan warna dengan"rasa-luas" pengetahuan nya, Sir Isac Newton, Jc LeBlond, Mozess Haris, Michael Eugene Chevreul (1824), Johan Wolfgang vonGoethe, Sir David Brewster (1831), Ogden Rood (1879), Albert Munsell, FaberBirren hingga yang datang dari Jepang seperti Shigenobu Kobayashi, dan masihbanyak orang cerdas pintar yang meneliti warna, bagaimana dengan kita?.

Nusantara begitu kaya dengan warna, semua memperindahwawasan, persepsi, dan lubuk hati kita.

Tak perlu repot mencari ukuran, skala, kedalaman, dannilai (value) warna, semua ada perannya masing2, semua ada penggemarnyamasing2, semua ada tempatnya masing2. Selama warna tidak dijadikan alatmengintimidasi, maka warna itu betapa cantiknya.

Sambil tersenyum, aku berjalan terus menembus jalananaspal abu2 yang mendidih, keriuhan kota yang hiruk pikuk dengan ragam bunyiandan warna warni yang saling berebut kedudukan dan citra.

Tak apalah......selama tak saling menyakiti danmengintimidsi dengan jahat dan kejam, akan ku sukai warna apapun engkau. Karenaseorang Socrates pun berujar bahwa warna itu kiriman tuhan, dan rasanya kitatak berhak untuk menolaknya.

kenatik, panas terang tanah ramadhan, 7 agustus 2011

2011-09-09T12:24:00.003+07:00

Kakawin Tanpa Nama

Tembang laras senja hari

Mengingatkan pada warna jingga

Songsong malam dalam redup angkasa

Kan kutemui bintang raya

Swara mu melenguh

Menahan keluh di relung candi

Sekian waktu menunggu

Hingga fajar kembali rekah

Tembang sekar pagi hari

Masih basah dingin embun pagi

Hati masih gundah dan lara

Membasuh mimpi yang masih tersisa

TanLara lara ning ati

Mungsak dermo impenan bengi

Mubengjagad, kaweruhing ati

Mungsak dermo urip sing sepi

Asmara memanah sasaran yang salah

Menukik diselimuti angin

Melangkah di tanah rekah

Bergoyang memelas tak pasti

(drawing by ken atik)

Ken atik djatmiko, februari 2011

2011-09-09T12:14:00.004+07:00

Raja Salomo

(king of

Israel

around 1000 BCE)

“Tidak seorangpun yang begitu hebat sehinggatidak membutuhkan bantuan, dan tidak seorangpun yang terlalu kecil sampai tidakmampu memberikan bantuan”

2010-08-11T11:00:00.003+07:00

KEKAYAAN BUDAYA LOKAL SEBAGAI SUMBER GAGAS DALAM UPAYA MENGEMBANGKAN KRIYA BATIK KABUPATEN KOTA DI WILAYAH JAWA BARAT

Ken Atik Djatmiko

Batik di Wilayah Jawa Barat

batik Ciamis, Pangkah Lereng Peutey

Terdapat beberapa wilayah pembatikan di Jawa Barat yang masih memproduksi kain batik dengan kekhasan masing-masing daerahnya. Tasikmalaya, Garut, Ciamis, Indramayu, dan Cirebon merupakan daerah yang masih memiliki kriya tekstil tradisional yang mampu bertahan dan bersaing hingga kini. Motif-motif batik Jawa Barat umumnya diilhami dari keindahan dan kekayaan alam yang subur di tanah Priangan dan digambarkan secara naturalistik. Cirebon dan Indramayu yang memiliki sejarah panjang tentang batik saling menyumbangkan adanya pengaruh kebudayaan Cina, Hindu, dan Islam seperti tampak pada batik dengan motif angkin (corak anyaman), banji, kawung, dan lar. Jenis-jenis flora yang ada di daerah Sunda/Priangan umumnya dijadikan inspirasi oleh para seniman dan perajin dalam menciptakan karyanya. Dalam ragam hias batik Cirebon, Garut, Indramayu, Ciamis, dan Tasikmalaya dapat dijumpai jenis flora antara lain: kangkungan, patran simbar (bentuk-bentuk dedaunan), daun keliangan (daun kering yang bergelombang pada sisi-sisinya), selain flora yang menjadi motif batik motif fauna juga ditemui pada batik yang berasal dari pengaruh berbagai budaya maupun pengembangan dari masyarakat pembatik setempat.

Dalam proses perencanaan untuk memuncullkan kegiatan kerajinan yang berlatar kriya tekstil sangat penting dilakukan upaya riset dalam berbagai segi kehidupan yang menjadi kekayaan wilayah setempat. Hal ini menjadi salah satu hal terpenting dilaksanakan untuk menentukan berbagai hal yang akan menjadi jati diri dari wilayah atau daerah kabupaten yang akan mengembangkan batik. Bukan sesuatu hal yang mudah untuk menentukan dan membuat keputusan yang tepat terhadap sebuah peristiwa penting dalam lingkup kemasyarakatan pada wilayah atau daerah tertentu, mengingat beberapa daerah kabupaten di Jawa Barat tidak memiliki latar belakang budaya kesenian kriya membatik.

Banyak nilai-nilai tradisi yang bisa digali dan dikembangkan di Jawa Barat. Tidak hanya dalam kerajinan semata tetapi juga pada bidang-bidang lain yang dapat menjadi inspirasi seperti ; seni tari, seni musik, seni pertunjukan,kekayaan alam, ornamen, seni bangunan, dll. Namun demikian bukan sesuatu hal yang mudah untuk mengarahkan dan menentukan nilai tradisi yang mana yang akan digali dan kemudian dimunculkan.

Penelitian dengan melakukan beberapa langkah-langkah antara lain ;

batik Indramayu-Ganggeng yg memiliki berbagai varian isian

•mengenal dan memahami berbagai latar belakang budaya dalam satu wilayah atau daerah tertentu

•Melihat kemungkinan-kemungkinan peluang pengembangan dan peningkatan sumber daya manusia dan alam setempat

•Memahami nilai-nilai budaya daerah setempat sebagai pendukung kehidupan masyarakat

•Melakukan gubincang budaya dengan berbagai pihak ; pemerintah daerah, budayawan, tokoh masyarakat, pengrajin, pengusaha, dan berbagai pihak lainnya.

Dengan begitu kegiatan budaya berupa kriya tekstil – batik yang akan dimunculkan menjadi tanggungjawab bersama antara pemerintah, budayawan, pengusaha, perajin, dan masyarakat setempat sebagai masyarakat pendukungnya, sehingga menjadi satu agenda yang tidak akan berhenti begitu saja, tetapi dapat terus dijaga kelangsungannya bahkan jika mungkin terus dikembangkan sebagai produk kerajinan yang menjadi kegiatan berkelanjutan untuk dapat meningkatkan taraf hidup dan kesejahteraan masyarakatnya.

Batik di seluruh Indonesia dan Jawa Barat secara khusus memiliki kekuatan yang tidak akan pernah tertandingi meskipun berbagai kendala mewarnai perjalanan panjang sejarahnya. Dan batik sebagai salah satu produk kebudayaan dan kesenian telah ‘bercerita’ dengan berbagai variasi yang akan terus dikembangkan dengan berbagai cerita dalam bentuk lembaran dengan visualisasi elok “Puisi Tanpa Kata”.(ken)

2010-04-28T00:44:00.000+07:00

gambar gambar

2010-04-28T00:32:00.000+07:00

Tak ada yang Selesai dengan Air mata

2010-04-06T19:16:00.005+07:00

Ken atik djatmiko, maret 2010

Angin tak pernah mengabarkan apa-apa

Karena kita tak pernah mau mendengarnya

Kita tak pernah mampu membaca tanda,

karena terlalu sibuk menguras isi perutnya

Ketika Angin menghempaskan semua yang dilaluinya,

dan, Air laut memuntahkan asinnya,

bersatu menjadi bencana yang mengetuk nalar dan jiwa

Kita juga tak pernah jera

menangis,

meraung,

menghiba,

memohon belas kasih,

Padahal tuhan tidak pernah murka

Manusia yang menciptakan bencana

Manusia yang merekayasa petaka

Manusia yang menjual nestapa

Jangan menangis lagi sayang

Karena bencana yang kerap tiba

Tak ada yang selesai dengan air mata

Just my Imagination - kumpulan rindu ku

2010-03-23T14:56:00.007+07:00

Merah Ungu

Ada yang berlari
menjalari nadi
Begitu tergesa-gesa
ia datang kepadaku
Merasuk menjengkali setiap aliran darah
Membuncah, mewarnai merah ungu
Begitu tersiksa,
Pilu dan merana,
Kau menunggu apa belahan jiwa
Esok atau nanti tak ada lagi waktu
kini jiwaku tak ada satu
Tak ada satu
Terkubur merah ungu

ken atik, januari 2010

Menunggu Ruang Hampa

Ku tunggu kau dalam mimpiku
tapi kau tak datang
kau rampas hatiku
tapi kau berkata
aku tak punya cinta

ken atik, Februari 2010

R I N D U
Rinai gerimis
menghadang asa
berjingkat-jingkat
menuju temaram petang
datang kemari kasihku
berdiri di sini,
temaniku
hingga rindu terkikis hilang

ken atik, 11 maret 2010

P a d a m

Tak mampu kugambar
wajahmu dalam ingatanku
Meski ku jumpa denganmu
Meski pernah kubelai hangat lehermu
Ku menangis merana
seperti bocah kehilangan boneka
Kemana kasihku yang tak hendak pergi
Bersemayam selalu
dalam ingatanku

ken atik, 12 maret 2010

Kala itu akan Tiba

2010-03-19T23:30:00.003+07:00

Kala itu akan tiba

Kala hati kita jatuh cinta, maka kita menerima saat terindah lainnya.

Ketika kita dikhianati orang yang kita cinta, maka itu pun menjadi saat terindah jua.

Bagaimana mungkin dikhianati tapi masih merasakan indahnya?

Rasakan dalam kenangan saja, karena ternyata semua itu tidak nyata

Semua menjadi cela agar dia mampu menghindar dari kita

Cinta menjadi dusta, setelah kita ditinggalkannya

semudah itu?

ya, jika dia tidak punya rasa

segampang itu ?

ya, karena dia jumawa

sekejam itu ?

ya, karena dia menikam diam-diam

dan meninggalkan kita dalam kepahitan

Kala perempuan jatuh hati, maka hati yang lainnya akan menangis

Kau akan bersembunyi dimana sayang ? kata hati yang lainnya

Karena hatimu kentara berwarna ungu

Kau tau, kau telah ditipu

Kala itu tiba,

Dia telah pergi jauh tak pernah peduli pada luka

(ken/10 maret 2010)

vignettes

2010-02-22T22:38:00.000+07:00

elsplorasi titik, garis, dan bidang seringkali akan ditemui permainan terang gelap karena adanya tumpukan garis atau titik.

Tari di Nusantara

2010-02-21T22:43:00.002+07:00

Tari Hudoq Kita’

Tarian dari suku Dayak Kenyah ini pada prinsipnya sama dengan Tari Hudoq dari suku Dayak Bahau dan Modang, yakni untuk upacara menyambut tahun tanam maupun untuk menyampaikan rasa terima kasih pada dewa yang telah memberikan hasil panen yang baik. Perbedaan yang mencolok anatara Tari Hudoq Kita’ dan Tari Hudoq ada pada kostum, topeng, gerakan tarinya dan iringan musiknya. Kostum penari Hudoq Kita’ menggunakan baju lengan panjang dari kain biasa dan memakai kain sarung, sedangkan topengnya berbentuk wajah manusia biasa yang banyak dihiasi dengan ukiran khas Dayak Kenyah. Ada dua jenis topeng dalam tari Hudoq Kita’, yakni yang terbuat dari kayu dan yang berupa cadar terbuat dari manik-manik dengan ornamen Dayak Kenyah. Penggunaan sarung bermotif batik dengan komposisi horisontal - relief mendatar memberi gambaran pada keberagaman alam dimana tarian ini ditampilkan.(ken)

illustration

2010-01-03T17:22:00.003+07:00

i l l u s t r a t i o n

Ilustrasi mode umumnya merujuk pada sebuah gambar orang yang mengenakan pakaian.

Ilustrasi memiliki peran penting sebagai penyampai informasi.

Ilustrasi mode menjadi bagian penting dari industri majalah dan dunia periklanan. Dimana dalam dunia iklan, ilustrasi mode digunakan sebagai bentuk promosi sebuah produk yang ditampilkan dalam lembaran majalah, pamflet, poster, dan media-media promosi lainnya. Ilustrasi yang ditampilkan tidak sekedar bagaimana menggambar pakaian akan tetapi sebuah ilustrasi harus dapat menampilkan konsep dengan berbagai aspek yang dikehendaki.

Ilustrasi pada umumnya menjadi satu bahasa yang dapat digunakan dan dimanfaatkan untuk berkomunikasi, menyampaikan gagasan secara visual. Beberapa unsur rupa seperti ; garis, warna, bentuk, dan tekstur, yang digarap. Dengan permainan tebal dan tipis garis, terang dan gelap garis, menyandingkan warna yang senada atau kontras, dan permainan komposisi ruang dan bentuk, maka akan menghasilkan gaya gambar menarik yang memberikan impresi dan citra tertentu. (ska)

Batik Cantik

2010-01-03T16:24:00.000+07:00

Bulu Hayam/Sekar Jagad Garut

Patah Tebu/Buku Awi Garut

Adumanis Garut

graffitiku

2010-01-03T14:50:00.002+07:00

Adam & Eve

Mengendalikan tangan untuk dapat membuat garis yang diinginkan pikiran, ternyata gak gampang. Kadang garis lurus jadi bergerigi seperti garis yang menggigil kedinginan. Supaya garis lurus mulus harus betul-betul ditarik dengan penuh keyakinan, harus lurus, harus lempang. Meski gak seratus persen lurus juga.

Dalam kemauan, pikiranku ingin menggambar apa saja. Cinta, alam, perjalanan, hasrat, resah, rindu, sampe kecoak. tapi yang terakhir tak pernah tergambarkan karena menjijikkan, disimpan saja dalam pikiran, gambar saja yang menyenangkan pandangan, menggembirakan hati, meresahkan keinginan, melonjak-lonjak hendak melompat keluar. (ken)

sket

2009-12-25T00:01:00.000+07:00

ink face

2009-12-24T23:52:00.001+07:00

Saat Terindah 1

2009-12-13T00:01:00.002+07:00

Tebu Manisku

Ken Atik jatmiko

Klaten adalah salah satu daerah di Jawa tengah yang terkenal sebagai penghasil tanaman tebu (saccharum officanarum L). Tebu Klaten yang terkenal manis dan hasilnya dibawa ke pabrik gula di kota -untuk diproses menjadi gula, itu sekitar tahun 1970 an, ketika saat ini saya masih mampu mengingatnya. Sebelum musim panen tebu tiba, saya selalu dapat menikmati keindahan kembang tebu yang berwarna putih berkibar-kibar dan seringkali bunganya yang halus berderai -derai beterbangan ditiup angin sore. Tebu yang masuk ke dalam keluarga rumput-rumputan (graminae), seperti jagung, glagah, bambu, dll., adalah tanaman eksotik yang terlindungi oleh bulu-bulu halus yang menempel di kulitnya dan dapat membuat kulit kita perih dan gatal.

Saya pandangi keindahan alam yang mengagumkan dan dilukiskan dalam memori kecilku dan menetap hingga kini di hatiku. Dengan sepeda onthel, hampir setiap sore kami pandangi pemandangan dengan latar gunung Merapi yang angkuh dan ladang tebu yang memanggil-manggil rasa manisnya untuk dicecap rasanya sungguh menggiurkan. Jika ada pengawas kebun datang memeriksa, kami bisa meminta beberapa batang saja, kalo pengawasnya baik hati, 5 batang tebu bisa kami bawa pulang. tapi kalo pengawasnya kikir, sepa rasanya hati ini.

Rasa manis selalu terbayang dan terasa oleh lidahku dan teman-teman sepermainan. Dan kami mewujudkan rasa manis abstrak yang menggebu-gebu dengan mengambil atau tepatnya mencuri tebu. Meski kadang harus petak umpet dengan pengawas kebun tebu. Pengalaman masa kanak-kanak nakal dan lugu. Bersiul-siul dan bercanda tawa kami mengayuh sekuat tenaga sepeda onthel pulang dengan tebu yang dipalangkan di sepeda. Angin semilir pelan-pelan menghapus keringat yang membanjir ketika harus berkejaran dengan pengawas kebun tebu.

Kini setelah mengingat kejadian puluhan tahun lalu, betapa mudahnya mendapatkan rasa manis yang menyenangkan itu. Tebu yang diperes dengan embel-embel sebagai minuman luar negeri, sugar cane drink, walah gaya banget. Kini tebu dapat diolah menjadi komoditi panganan apapun. Rasanya saat ini, tak lagi saya jumpai rasa yang menyesakkan dada seperti dulu, begitu manis....begitu murni....begitu menggoda.(ken)

Daur kehidupan tanaman tebu melalui 5 fase :

1. Fase Perkecambahan

Dimulai dengan pembentukan taji pendek dan akar stek pada umur 1 minggu dan diakhiri pada fase kecambah pada umur 5 minggu.

2. Fase Pertunasan

Dimulai dari umur 5 minggu sampai umur 3,5 bulan.

3. Fase Pemanjangan Batang

Dimulai pada umur 3,5 bulan sampai 9 bulan.

4. Fase Kemasakan

Merupakanfase yang terjadi setelah pertumbuhan vegetatif menurun dan sebelumbatang tebu mati.Pada fase ini gula didalam batang tebu mulaiterbentuk hingga titik optimal,kurang lebih terjadi pada bulanAgustus,dan setelah itu remdemennya berangsur-angsur menurun.Tahappemasakan inilah yang disebut dengan tahap penimbunan rendemen gula.

5. Fase Kematian

Apakah nasib petani tebu di Indonesia semanis rasa tebunya ?

Apakah betul Indonesia di amabng krisis gula ?

Memelas sekali para petani tebu Indonesia

my illustration

2009-12-07T00:17:00.000+07:00

Pakaian, Perhiasan Badan

2009-11-30T20:30:00.003+07:00

Fungsi Busana

S. Ken Atik Djatmiko

Dalam Candrakaranika Adiparwa, Kamus Kecil Bahasa Jawa Kuno disebutkan bahwa busana adalah pakaian yang digunakan dalam suasana atau peristiwa tertentu. Busana merupakan sinonim kata “pakaian”. Busana dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia diartikan sebagai pakaian lengkap (yang indah-indah). (Anton M. Muliono,1989:140). Sedangkan dalam Kamus Bahasa Kawi yang dimaksud dengan busana adalah pakaian atau perhiasan badan. (RM. Sutjipto, 1982:44). Dengan demikian yang dimaksud dengan busana adalah pakaian lengkap atau segala sesuatu yang dikenakan oleh seseorang yang terdiri dari pakaian dan perlengkapan pendukungnya, yang akan lebih baik lagi jika dilengkapai dengan tata rias wajah. Dalam pengertiannya yang luas, busana merupakan berbagai jenis bahan yang dikenakan atau diterapkan pada tubuh, termasuk di dalamnya perhiasan dan dekorasi yang antara lain berupa rajah (tatto), zat warna, bulu dan kulit binatang, serta hal-hal yang “merusak bentuk tubuh”, seperti yang ada pada suku-suku primitif yang sebenarnya bertujuan untuk menghias dan mempercantik diri.

Pada akhir abad 20, sandang atau busana memiliki fungsi yang lebih luas. Busana saat ini merupakan sarana untuk menyampaikan misi atau pesan kepada orang lain. Busana merupakan bahasa non verbal yang mampu menyatakan status sosial, peran, rasa percaya diri, pekerjaan, dan kepribadian. Busana mampu memunculkan “image” atau citra yang dapat mengundang reaksi orang yang melihatnya.

1.Fungsi fisik (moralitas) : busana sebagai fungsi fisik secara moralitas, penutup aurat dan berkaitan dengan adab sopan santun dan etika.
2.Fungsi psikis : busana adalah pendukung spiritual dan moril bagi pemakainya. Kepuasan pemakai, keberhasilan bersosialisasi akan mendorong nya dapat tampil lebih percaya diri dan meyakinkan.
3.Fungsi estetik : busana merupakan unsur keserasian bagi tubuh pemakainya. Setiap orang ingin tampil menarik, dikagumi dan dihargai. Hal ini dapat dicapai antara lain dengan penampilan yang baik, serasi dan menyenangkan.
4.Fungsi simbolik : busana dapat menggambarkan identitas pemakainya, status sosialnya, pekerjaan, dan sebagainya.

Busana dan Ekspresi
1.Bila ketika dipakai oleh “pemakainya” menimbulkan rasa percaya diri, nyaman dan membahagiakan.
2.Harus menimbulkan citra etik dan estetik bagi para penikmat/penonton.
3.Fashion dan Hirarki, bisa terjadi untuk membedakan kedudukan/hirarki,baik
yang bersifat formal (jenjang pangkat) maupun non formal dalam bidang- bidang tertentu, seperti dalam kemiliteran.
4.Busana (Fashion) dan Kontrol sosial, bila fashion sudah mengandung falsafah tertentu, misalnya mengusung moralitas sosial. Tetapi ada kecenderungan kontrol sosial semakin mencair, sehingga muncul busana yang mengumbar bagian sensual wanita yang menjadi sebuah gaya hidup baru. Busana (Fashion) dan budaya, bagaimana pakaian dapat berperan dalam nilai budaya, dan tidak sekedar sebagai kebutuhan yang bersifat kenikmatan(utile) ragawi saja. (ska)

2009-11-27T10:30:00.005+07:00

King Midas and The Golden Touch
The Greek and Roman Myth of Midas is about a king (Midas) who wished everything he touched would turn to gold but when Dionysus granted the wish, Midas soon saw the foolishness of his wish and asked Dionysus to release him the curse. To do so, Dionysus had Midas wash in the Pactolus River (in modern day

Turkey

). This is the mythological source of the real gold present in the river.

Fashion, Tak Jemu-jemu Memikirkanmu

2009-11-27T09:24:00.002+07:00

Fashion, Tak Jemu-jemu Memikirkanmu
Ken Atik Djatmiko

Saat ini untuk tampil menarik dan percaya diri bukan suatu hal yang sulit. Arahan-arahan mode ke depan selalu mengusulkan mengenai bagaimana tiap-tiap individu harus mampu mengeksplorasi kemampuannya untuk tampil menarik, percaya diri dan unik. Mode selalu membuka peluang dan memberi kesempatan untuk mengenal dan bereksperimen dengan gaya (style) yang dapat menjadi sangat individualis bagi kelompok-kelompok tertentu, atau bahkan mode menjadi global fashion atau menjadi sebuah ‘seragam’ bagi tiap orang. Dimana orang memiliki kesamaan dalam hal gaya berpakaian. Semua rentetan peristiwa yang terjadi mencerminkan betapa busana begitu dekat hubungannya dengan masalah-masalah sosial dan kebudayaan manusia. Ia dapat bersinggungan dengan masalah perubahan struktur sosial, struktur industri (manual, masinal, masalisasi), sruktur politik (peperangan, kekuasaan, kolonialisme, imperialisme, demokrasi), kebudayaan (gaya hidup, nilai, simbol, faham, norma), serta agama dan kepercayaan. Mode atau fashion akan selalu berkaitan dengan peristiwa-peristiwa tersebut, langsung maupun tidak langsung.Masa depan menjadi hal utama yang mempengaruhi mode karena dunia berubah sangat cepat dengan berbagai ekspektasi dalam berbagai bidang. Gaya masa lalu menjadi inspirasi bagi trend mode tahun depan dengan menampilkan tema NEO RETRO yang berkesan malu-malu dan kaku, kontemporer, longgar dan lebar, lebih nyaman, dan “easy going”. Atau kemudian pada era berikutnya mode akan berbalik arah dengan arahan-arahan yang berbeda dari mode sebelumnya, celana ketat, kaos ketat, dan pakaian yang serba ketat. Yang pasti perubahan mode selalu menghadirkan romantisme yang menjadi satu cara untuk mengelak dari realitas saat ini.Ketertarikan manusia pada perubahan menjadikan kemajauan dalam mode - industri pakaian turut berkembang. Teknologi dalam bidang desain tekstil, nilai-nilai keindahan yang disesuaikan dengan kapitalisme menjadikan mode tak pernah berhenti pada satu kurun waktu tertentu. Mode akan terus berkembang meskipun dengan cara berputar mengulang dan memperbaharui mode itu sendiri. (ska)

Ikat Celup -Jumputan

2009-11-27T09:05:00.001+07:00

Ikat Celup -Jumputan

s. ken atik djatmiko

Teknik ikat celup atau dikenal juga dengan sebutan tie dye adalah satu teknik yang sama seperti teknik batik, yaitu sebuah teknik penolakan warna yang menggunakan perintang. Kalau dalam batik digunakan malam atau lilin batik, maka dalam teknik ikat celup digunakan bermacam tali. Dalam prosesnya teknik ikat celup seringkali juga menggunakan cara-cara mengisi pada bagian dalam ikatan dengan berbagai biji-bijian untuk menghasilkan efek motif yang sangat ekspresif. Efek atau hasil ikatan yang dibuat sesuai dengan rancangan yang kita buat tidak sepenuhnya dapat dengan persis terwujud seperti apa yang dikehendaki. Tetapi justru hal ini yang menjadi keunikan dari teknik ikat celup, selalu memberi kejutan.(ska)

HIASAN KEPALA DI NUSANTARA

2009-11-18T00:06:00.003+07:00

HIASAN KEPALA DI NUSANTARA

S. Ken Atik Djatmiko

Pada budaya tertentu kepala menjadi satu bagian penting dari tubuh manusia yang dianggap ‘paling tinggi derajatnya’, sehingga jika seseorang menyentuh atau bahkan memukul kepala seseorang akan terjadi suatu malapetaka besar. Kepala selalu dilindungi dari hal-hal yang membahayakan, sehingga keselamatan kepala menjadi satu hal penting untuk dilakukan. Setelah jaman makin berkembang fungsi proteksi dan hiasan di kepala menjadi lebih maju. Kepala bagi banyak orang menjadi bagian tubuh yang banyak didandani guna sebuah penampilan. Kepala dan rambut dapat diolah atau ditata dengan berbagai gaya sebagai salah satu upaya manusia dan dorongan hati untuk tampil cantik dan dihargai. Kegiatan menghias kepala tidak dilakukan dengan semena-mena saja, tetapi peneraan benda-benda hias, semacam tusuk konde, dll.,.pada kepala menjadi hal penting dalam seni menghias kepala. Hiasan yang digunakan pada kepala menjadi simbol dan status. Perhiasan yang diterakan dilakukan dengan berbagai cara antara lain ; disematkan di kepala, ditempelkan, dijepitkan, ditusukkan, ditutupkan, dililitkan, diikatkan, dan berbagai cara lainnya sebagai ekspresi dan kemampuan artistik dalam berhias.

sanggul

2009-11-17T23:31:00.000+07:00